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sábado, 1 de febrero de 2020

La epidemia como motor del regionalismo andaluz: el “cantón sanitario sevillano” de 1885



En el inicio de esta década de 2020 la palabra cuarentena vuelve a la actualidad con ocasión de la aparición del coronavirus de Wuhan, una palabra que durante siglos fue la consecuencia del terror que producían las grandes epidemias que provocaban cientos de miles, de millones de muertos.

Aunque no especialmente activa en nuestro país, la llamada “gripe española”, que apareció en la Norteamérica profunda en los años de la primera guerra mundial y que se extendió trágicamente por todo el mundo al finalizar la misma, es sin duda el referente más próximo de estas epidemias.

Pero otra anterior, no excesivamente lejana a aquella, fue la epidemia de cólera morbo asiático que entre 1884 y 1885 se extendió por España a partir del levante español, provocando que en el 25% de los municipios de la nación hubiera vecinos infectados, con 400.000 afectados y alrededor de 120.000 muertes.

Proveniente del delta del Ganges y del Brahmaputra, “entre 1817 y 1923 rebasa esta zona y origina seis pandemias que se extendieron hasta Europa y otros lugares siguiendo las vías comerciales[1].

Si tradicionalmente las vías de llegada de las epidemias eran los puertos, la de 1884-1885 encontró en el ferrocarril una vía de penetración fundamental, de forma que a partir de Alicante (a donde llegó en barco procedente de Orán) se fue irradiando siguiente los caminos de hierros que en aquella década interconectaban ya la mayoría de las capitales del país.

La reacción del gobierno conservador de Cánovas del Castillo frente a esta nueva epidemia de cólera fue la aplicación de los protocolos de cuarentena (que era una de las pocas herramientas de prevención de la que se disponía en esos años junto a las desinfecciones de ropas, viviendas y vías públicas), ya que hasta 1883 el alemán Dr. Koch no se descubrió el bacilo que provocaba la enfermedad y hasta 1885 no se ensayó la exitosa vacuna del catalán Dr. Ferrán.

Al finalizar 1884 con sólo medio millar de fallecidos, los conservadores (tanto políticos como prensa) consideraron que la política cuarentenaria había sido todo un éxito, frente a los liberales que consideraban dicha política aislacionista un error.

Aquel mismo año de 1884, las autoridades municipales sevillanas decidieron utilizar nuevamente el edificio de ex convento de San Jerónimo como lazareto, que ya se había destinado a este fin de forma intermitente desde 1814. Un edificio bastante aislado (en 1888 San Jerónimo sólo contaba con 24 habitantes[2]) que además ofrecía un nuevo aliciente, como era su proximidad a la estación ferroviaria del Empalme, a las espaldas del cementerio municipal de San Fernando, punto en el que se conectaban las líneas férreas de Sevilla-Madrid (dependiente de la compañía ferroviaria MZA) y Sevilla-Cádiz (de la compañía Ferrocarriles Andaluces) donde se instaló un centro de fumigación y control de acceso a Sevilla.

Para su uso como lazareto se instaló en julio de 1884 una “cámara de calor” o estufa para la desinfección de mercancías[3], y para septiembre ya se encontraba “regularmente acondicionado, así por lo que respecta a habitaciones, camas y personal facultativo, como por lo que se refiere a la alimentacion, pues desde ayer se ha instalado allí un cocinero subvencionado por el Ayuntamiento.[4]

Y en ese mismo mes empezaron a funcionar los centros de fumigación instalados en las estaciones del Empalme, Camas, Utrera y Estacion de San Bernardo, es decir, en las estaciones ferroviarias de las líneas que unían Sevilla con Córdoba, Jaén, Madrid, Extremadura, Huelva, y Cádiz y Málaga.

En aquellos días, según el diario La Palma, en el lazareto de San Jerónimo se encontraban “detenidos, a mas del hebreo, una señora con un niño y una criada, sujetas á cinco dias de observacion como sospechosas por haber atravesado un pueblo de la provincia de Valencia próximo a la de Alicante

Tras el parón otoñal e invernal de la epidemia, en la primavera de 1885 reapareció el cólera morbo asiático en la localidad valenciana de Játiva, extendiéndose a las grandes zonas urbanas, sin librarse amplias zonas rurales, como en Jaén.

Ello llevó al ayuntamiento de Sevilla a reactivar el lazareto de San Jerónimo[5] (edificio que había pasado a manos del Estado en marzo de ese año), utilizándose de nuevo la cámara de calor para desinfección de las mercancías[6] y aplicándose una férrea política de cuarentena, con gran aplauso de la población local.

Para ello hubo que adecuar el viejo edificio. Según la prensa[7]

El ruinoso edificio de San Gerónimo ha sufrido una importante reforma colocándose diez camas con cuanto es necesario. También en el gran patio del edificio se han colocado varias tiendas de campaña para alojamiento de aquellos que así deba de hacerse.

y además,

En la estacion del Empalme hay unos treinta empleados para recoger los billetes y examinarlos con la mayor escrupulosidad dirigiendo á unos al lazareto, y á otros al salón de fumigadores á cargo del jóven médico Sr. García Montes, cuyo celo y atenciones con los viajeros, todos alaban.

Poco a poco, el edificio se fue llenando de personas provenientes de las zonas donde la epidemia estaba haciendo estragos. Civiles y militares, trabajadores y burgueses, terminaban ingresados en San Jerónimo, no sin conflictos y fugas.

Como lo sucedido a principios de julio:

-Viageros.- Segun la prensa de Sevilla, muchos de los que llegan á aquella capital procedentes de puntos infestados, se resisten á ser conducidos al lazareto de San Gerónimo teniendo que intervenir las fuerzas de guardia civil y de órden público para hacerles cumplir lo dispuesto. Un soldado licenciado, que llegaba de Valencia, se arrojó del coche antes de parar y partió á todo correr, siendo detenido en la Algaba por la guardia civil, que lo condujo al lazareto.[8]

Otro caso fue el producido en un tren procedente de Valencia.

Antes de ayer, con direccion a Sevilla una familia procedente de Valencia, y al llegar á la estacion de Santa Cruz de Mudela, uno de los individuos que la componían fué atacado del cólera fulminante, falleciendo al poco tiempo.

Este hecho, produjo, como era natural, gran confusión y alboroto entre los pasajeros, á quienes la empresa logró tranquilizar separando del tren el coche donde habia muerto el colérico.

Un caballero delegado de Hacienda que acompañaba á aquel en su viaje logró burlar la vigilancia en la estacion del Empalme para librarse de fumigaciones y detencion en el lazareto, llegando sin novedad á la estacion de la plaza de Armas, donde averiguada su procedencia y demás circunstancias de su viaje, fué conducido inmediatamente al lazareto de San Gerónimo y allí se encuentra en la actualidad purgando la oportuna cuarentena.[9]

Esta férrea política de cuarentena no se limitaba a las clases populares, sino que afectaba por igual a la alta burguesía y la aristocracia, como por ejemplo lo sucedido en julio de 1885, y que fue recogido por el Diario Meridional[10]:

Escándalo.- En Sevilla ha habido un escándalo mayúsculo al regresar en el tren del ferro-carril las familias que habian trasladado su residencia á Puerto-Real durante la estacion del estio.

El Alcalde Sr. Hoyos mandó que el tren siguiera hasta la estacion del empalme y desde alli irian los viageros al lazareto.

Lo que ocurrió luego que los bañistas se enteraron del sitio que les destinaban no es para decirio.

Todos gritaban y amenazaban al señor Hoyos. Pero este con una entereza digno de elgohio dispuso se ejecutara lo mandado y así se hizo, poniéndose el tren en marcha con direccion al Empalme.

Una vez en aquella estacion ocurrió un incidente entre el señor Hoyos y una persona muy conocida marido de una de las viajeras, dando por resultado que el Sr. Hoyos lo entregara á la policia para que lo condujera al gobierno civil en calidad de detenido.

Aquella misma noche fué puesto en libertad.

Todas las familias fueron conducidas al lazareto de San Gerónimo, guardándoseles las consideraciones y atenciones que merecían.

El alto número de ingresos obligó a incorporar al cortijo de Tercia en el proceso de cuarentena, tras el ofrecimiento a título gratuito de los señores Benjumea, a donde se trasladaban las personas que llevaban dos o tres días de observación en San Jerónimo, y separar de forma debida estos casos de los nuevos ingresos[11].

El conservador José María de Hoyos Hurtado, al Alcalde de Sevilla de 1879 a 1880 y de 1882 a 1887, fue el héroe de todo aquel proceso de cuarentena por su firmeza, que le llevaría a enfrentarse al Gobierno de la nación, y liderar lo que la prensa madrileña llamó despectivamente el “cantonalismo sanitario sevillano”.

Y es que la firme defensa de la política cuarentena del gobierno conservador de Cánovas del Castillo, liderada por el ministro Romero Robledo, provocó durante 1884 y 1885 la oposición de liberales y la prensa no gubernamental, no tanto por la estrategia aislacionista, sino por “la brutalidad con que algunas veces se practica el aislamiento total, provocando desabastecimientos de mercados, parálisis de la industria y de la vida económica de la nación, con las consiguientes secuelas de pobreza y hambre, sin conseguir retener a los gérmenes en sus focos de orígenes[12].

También provoco la oposición de las grandes empresas capitalistas del país, especialmente las ferroviarias, por los efectos negativos que cordones sanitarios y lazaretos provocaban en las cuentas de las compañías.

Esta oposición llevó finalmente a la dimisión de Romero Robledo el 12 de junio de 1885, y el nombramiento como ministro a Fernández Villaverde, gobernador civil de Madrid, quien puso fin a una política que había provocado la parálisis del comercio y las enormes pérdidas de las compañías de ferrocarriles[13].

La nueva política del gobierno de Cánovas, del Partido Conservador Liberal, encontró sorprendentemente la oposición de las autoridades locales del mismo partido, como en Sevilla. Si la prensa madrileña apoyó sin fisura la nueva estrategia de levantar los cordones sanitarios y cerrar los lazaretos, la sevillana se opuso frontalmente, por lo que a la disputa política se unió el debate mediático entre ambas posturas.

En Sevilla, el cambio de ministro y política no afectó a la determinación de las autoridades locales, encabezada por el alcalde de Hoyos. Como recogía el Diario de Córdoba en su edición del 30 de julio de 1885, en relación a la decisión de las autoridades de Sevilla de “sujetar á observación facultativa á todo viagero que intente entrar, sea cual fuese su procedencia” que “Todo esto será grave, pero lo mas grave es moririse[14].

A la firme oposición del alcalde Hoyos se unía la de destacados partidarios del Partido Conservador Liberal, gran parte de la burguesía de la ciudad, la del Capitán General de Andalucía, General Polavieja, y la prensa local, especialmente del periódico republicano-federalista La Andalucía, que azuzaba la cruzada contra la política del Gobierno central,

Ante la llegada del nuevo gobernador civil, La Andalucía no dudó en persuadir a los sevillanos para que todos defendiesen el actual sistema cuarentenario, independientemente de sus ideas políticas, no colaborasen con el nuevo gobernador civil y para que hiciesen el boicot a la prensa madrileña[15].

El 27 de julio de 1885 envió el ministro Fernández Villaverde un telegrama al Ayuntamiento sevillano pidiendo que se suprimiese la observación de San Jerónimo y que hubiera libertad de ir y venir entre Sevilla y los puntos apestados, respondiendo la corporación municipal su disposición de dimitir en masa del Ayuntamiento y de la Diputación provincial, la renuncia de sus cargos de los Senadores y Diputados a Cortes, del gobernador civil interino y de las juntas provincial y local de Sanidad, si el ministro persistía en sus intenciones[16].

Pero ni desde el Gobierno, ni desde la prensa madrileña se iba a permitir que Sevilla no acatara las nuevas instrucciones de cerrar el lazareto de San Jerónimo.

El Serpis, en su edición del 2 de agosto de 1885[17], lo recogía así:

La cuestion de los lazaretos y cordones se empeora con las noticias que llegan de Sevilla y Málaga. Ni los ayuntamientos ni el vecindario de ambas capitales, se muestran propicios á ceder en este asunto, que juzgan vital; pero como el gabinete que preside el señor Cánovas tampoco quiere modificar su criterio sanitario, y en este sentido lleva instrucciones el nuevo gobernador de Sevilla, señor Alcazar, resulta que la situacion no puede ser más tirante y que ó esas corporaciones ceden ó dimiten, si es que las cosas no toman un cariz mas grave, como temen algunos, y tenemos motines, asonadas, etc.

Y es que el gobernador Alcázar había sido nombrado con el objetivo de imponer el criterio ministerial a las autoridades locales, para lo cual tuvo que dedicar todas sus dotes de persuasión ante un ayuntamiento y una ciudadanía firmemente convencida de la necesidad del aislamiento que hasta la fecha había conseguido que en Sevilla no se hubiera dado ni un caso de cólera morbo asiático.

La llegada del sr. Alcázar fue sin duda todo un ejemplo de diplomacia. Primero, al llegar en tren desde Madrid, no sólo se sometió en la estación del Empalme a las medidas impuestas por las autoridades locales, sino que “Inmediatamente que llegó solicitó ser fumigado, asi como su equipaje” manifestando más tarde que “Tachó de insuficientes las fumigaciones del Empalme, afirmando que habia indicado ya al médico que aquella estacion la fórmula para que surtiera buen efecto la fumigacion[18].

Posteriormente realizó unas declaraciones a los periodistas que habían acudido a la estación del Empalme, buscando la complicidad de los mismos como colega de profesión, ya que “si en Murcia habia cumplido con su deber hasta el estremo de merecer los elogios de la prensa de España, que le ha encumbrado y enaltecido, solo le habia inspirado semejante conducta el recuerdo de la prensa periódica, de la que era hijo

Esta declaración consiguió su objetivo, ya que la prensa declaró que “causo grata impresion en los periodistas”.

Otro de sus objetivos era tranquilizar a las autoridades y a la población, opuesta a las instrucciones que llevaba el gobernador de acabar con las medidas aislacionistas:

Respecto á las sospechas que puedieran abrigarse de su venida á esta ciudad, declaró el señor Alcázar que habia visto con agrado las enérgicas medidas adoptadas por las autoridades para prevenir la invasion del cólera, añadiendo que por su parte está dispuesto á secundar esas medidas, centuplicándolas y hasta poniendo en vigor todas aquellas que prescribe la ciencia y las conveniencias locales.

Pero la oposición a las nuevas medidas del Gobierno tenía en Sevilla una curiosa brigada, compuestas por mujeres de lo más granado de la sociedad sevillana:

Al llegar ayer el Sr. Alcázar al gobierno civil se encontró con que le esperaban en el patio de su casa más de ochenta damas de nuestra aristocracia, que le manifestaron la conveniencia para Sevilla de estremar la vigilancia y las precauciones sanitarias, para evitar el contagio del cólera.

El Sr. Alcázar estuvo muy atento y galante con las señoras, asegurándolas que por su parte nada les podia negar y que sus deseos serian cumplidos.

Porque no eran damas cualquieras, ya que el grupo lo integraban, entre otras, las Condesa de Casa-Segovia; Concepcion Medina de Benjumea; Manuela de Medina; Dolores Barreda de Maestre; Carmen Melendez; Marquesa de la Motilla; Carmen Canaleta, viuda de Cämara; Salvadora Meléndez; Dolores de Medina; Marquesa de Marchelina; Trinidad Desmaissieres, viuda de García Pérez: Josefa Bonaplata de Escalera; Cecilia Pereira de Romero Valvidares; Matilde Martin, viuda de Cortés; Marquesa de Torrenueva; Manuela de Vazquez Ternero; Cármen Fuentes, viuda de Jimenez; Esperanza Gallego de Berrozobal; Elisa Segovia de Arcos; Josefa Santa Cruz de Plasencia; Antonia Leon, viuda de Armero, entre otras[19].

Inmediatamente después, se reunión la Junta de Sanidad, en la que “hubo gran debate en el cual el Sr. Hoyos mantenía resueltamente el actual estado de cosas mostrándose dispuesto á todo antes de consentir en que desapareciese la observacion de San Gerónimo”. Cuando las cosas iban agravándose “surgió la idea de una transaccion á lo que se prestó desde luego el gobernador. Para redactar una fórmula nombrándose los Sres. Hoyos, alcalde presidente, Rivera y Ramos, director de la Escuela de Medicina, y á los Doctores Moreno é Infanzon[20].

La fórmula consensuada fue la siguiente:

1.º Que los individuos que procedan de puntos infestados, en cuyo viaje hayan invertido más de un dia y que despues de observados minuciosamente, y teniendo en cuenta de sus antecedentes históricos, no presenten el menor inicio de enfermedad sospechosa, deberán ser sometidos á tres dias de obervacion, tomando luego nota de sus domicilios para que los facultativos que al efecto se designen, los inspeccionen durante dos dias en sus propias casas.

2.º Que aquellos otros individuos que no ofrezcan las garantías de salud apetecidas, á juicio del médico encargado de la inspeccion, deberán sujetarse á una observacion de cinco á siete dias.

3.º Que todos los equipages y todas las mercancías de procedencia infestada ó sospechosa, deben ser sometidos á la cámara de calor.

Pero desde Madrid, la prensa interpretó este acuerdo como parte de la debilidad del Gobierno de Cánovas para imponer en todo el Estado su política anti-aislacionista, ya que “á pesar de, haber ido á Sevilla el señor Alcázar, con instrucciones severas, y á pesar, por último de las ordenes que á cada hora trasmite á sus subordinados el ministro de la Gobernacion, ni han desaparecido los lazaretos de Sevilla y Málaga ni han cesado los cordones de Albacete, Guadalajara, Cadiz, Castellon, Navarra y otra infinidad de provincias, en donde siguen acatando, pero dejando de cumplir, los mandatos del señor Villaverde” denunciando que “En Sevilla, por ejemplo, lo único que se ha conseguido hasta ahora ha sido rebajar el periodo cuarantenario á dos dias, con fumigaciones para los individuos procedentes de puntos no infestados; pero las procedencias sucias irán como antes al ex convento de San Gerónimo, hasta que se limpien[21].

Días después, la prensa madrileña publicaba que “Respecto al lazareto de Sevilla continúan siendo contradictorias las noticias que dan Gobernacion, pues mientras en dicho centro aseguran que la citada medida preventiva ha cesado, los periódicos llegados hoy de aquella capital covenian que, procedentes de puntos infestados, hay ya en la nueva casa de observacion noventa y tantos viajeros. Ciertos oposicionistas decían esta tarde, ocupándose de este mismo asunto, que hasta ahora el derrotado en Sevilla ha sido el señor Villaverde, porque si bien es verdad que ya no existe el lazareto de San Gerónimo, en cambio se ha creado la Casa de observacion, y tanto monta[22].

Pero el precario acuerdo saltó por los aires, cuando el gobernador Alcázar ordenó que se permitiese el acceso a Sevilla de una familia numerosa de Madrid, a los cuales el médico de sanidad de la estación del Empalme había ordenado que fuera trasladada a la “casa de Observación” por presentar síntomas poco satisfactorios[23].

Días después, el 13 de agosto, reunido el pleno municipal, dimitieron treinta y cuatro de los treinta y siete concejales que componían el Ayuntamiento, lo que provocó una gran manifestación espontánea de apoyo al alcalde por parte de la ciudadanía y de rechazo al Gobierno de la nación.

En los días siguientes dimitieron los miembros de la Diputación Provincial, las Junta Municipal y Provincial de Sanidad, los alcalde de los barrios de Sevilla, e incluso las Juntas parroquiales de beneficencia[24].

La situación política y social no mejoró a lo largo del mes de agosto, manteniéndose el rechazo frontal contra las medidas del Gobierno central, lo que, unido a la presión de La Andalucía, llevó finalmente a la dimisión del gobernador Alcázar el 18 de septiembre de 1885.

A partir de agosto, la epidemia fue remitiendo, y con ella las medidas se fueron flexibilizando en los meses siguientes, pero sin desaparecer, ya que en el otoño de 1885 aún se procedían a desinfectar a los viajeros procediendo de las zonas afectadas por el cólera morbo asiático. Así lo describió el diario Crónica Meridional en su edición del 6 de octubre de 1885[25]:

El viajero que procede de punto infestado, despues de una fumigacion es conducido al ex – convento de San Jerónimo, en cuyo extenso patio hay instaladas una porcion de barracas, con una ó dos camas cada una.

Casa pasajero, sin distincion de sexo, es conducido á su respectiva celda y alli obligan á ponerse en …. traje de baño, pero sin trusa ni peinador, despues de lo cual se mete en la cama, previamente fumigada esperando hasta que le devuelven la ropa que, con exclusion del sombrero y los zapatos, se llevada á la cámara de caleccion, donde la dejan por espacio de media hora.

Despues de este un profesor facultativo inspecciona detenidamente á los viajeros, y éstos, reaccionados ya, por virtud del calor dado á la ropa, del frio que pasaran al desnudarse, quedan en libertad de entrar en Sevilla.

La epidemia de cólera morbo asiático de 1884 y 1885 tuvo políticamente una consecuencia imprevista, la de forjar un frente anti-centralista desde el campo conservador. Esta división de los conservadores liberales de Cánovas, entre Madrid, pendiente de los intereses de las grandes empresas, especialmente ferroviarias de capital nacional e internacional, y locales, vinculados a los intereses provinciales, fue aprovechada por el periódico republicano-federalista La Andalucía, para fortalecer un nuevo cantonalismo sevillano y fomentar la unión con el cantonalismo malagueño, también fuertemente anclado en el frente antigubernamental[26].

Si el cantón sevillano de 1873 había nacido dentro del movimiento republicano-federalista, el cantón sanitario sevillano de 1885 nació en el campo conservador liberal, lo que podría haber derivado en un movimiento regionalista conservador, al estilo del regionalismo catalán. Pero la realidad política, social y económica de Andalucía se impuso, y hubo que esperar treinta años para que Blas Infante pronunciara en el Ateneo Sevillano su memorable discurso titulad “El Ideal Andaluz” y se iniciara un nuevo ciclo regionalista en Andalucía.




[1] Manuel Ángel Calvo Calvo. El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885. Tesis Doctoral.
[2] Nomenclátor de las ciudades, villas, lugares, aldeas y demás entidades de población de España en 1º de enero de 1888 [Texto impreso] / formado por la Dirección General del Instituto Geográfico y Estadístico. Instituto Geográfico y Estadístico (España)
[3] Diario de Córdoba de comercio, industria, administración, noticias y avisos: Año XXXV Número 10352 - 1884 julio 30
[4] La Palma: Diario de avisos, mercantil, industrial, agrícola y literario: Número 10410 - 1884 septiembre 11
[5] Ante los temores del cólera, el ayuntamiento de esta ciudad ha resuelto establecer nuevamente el lazareto en el ex convenio de San Gerónimo. Tenemos entendido que en el edificio de Capuchinos se habilitará un local para los médicos procedentes de puntos infestados, que lleguen á esta capital. El Guadalete: periódico político y literario: Año XXXI Número 8961 - 1885 junio 12
[6] --- Cámaras del calor.—Ya se están usando estas para desinfectar las materias contumaces en el ex convento de San Gerónimo de Sevilla. Diario de Córdoba de comercio, industria, administración, noticias y avisos: Año XXXVI Número 10665 - 26 Junio 1885
[7] El Guadalete: periódico político y literario: Año XXXI Número 8978 - 1885 julio 3
[8] Diario de Córdoba de comercio, industria, administración, noticias y avisos: Año XXXVI Número 10675 - 07 Julio 1885
[9] La Verdad: diario de la mañana: Año III Número 737 - 1885 julio 10
[10] Crónica Meridional: diario liberal independiente y de intereses generales: Año XXVI Número 7603 - 1885 julio 25
[11] El Guadalete: periódico político y literario: Año XXXI Número 8996 - 1885 julio 24
[12] Manuel Ángel Calvo Calvo. El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885. Tesis Doctoral. Pág. 394.
[13] Se calculó que las compañías ferroviarias habían ingresado durante el mes de agosto de 1885, cinco millones de pesetas menos que en agosto de 1884. Diario de Córdoba de comercio, industria, administración, noticias y avisos: Año XXXVI Número 10759 - 02 Octubre 1885. Pág. 3.
[14] Diario de Córdoba de comercio, industria, administración, noticias y avisos: Año XXXVI Número 10697 - 30 Julio 1885
[15] Manuel Ángel Calvo Calvo. El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885. Tesis Doctoral. Pág. 433.
[16] Manuel Ángel Calvo Calvo. El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885. Tesis Doctoral. Pág. 430.
[17] El Serpis: periódico de la mañana: Año VIII Número 2246 - 1885 agosto 2
[18] La Correspondencia de España: diario universal de noticias: Año XXXVI Número 9995 - 1885 agosto 3. Pág. 2.
[19] Esta relación corresponde a las firmas recogidas para el envío de un telegrama a la Reina María Cristina pidiendo el favor real para el mantenimiento de las medidas aislacionistas y que no llegó a mandarse, “en virtud de las seguridades dadas por el Sr. Alcázar, de no alterar las medidas sanitarias establecidas en la poblacion y velar en cuento le sea posible por su más rigurosa observancia”. La Correspondencia de España: diario universal de noticias: Año XXXVI Número 9995 - 1885 agosto 3. Pág. 2
[20] El Guadalete: periódico político y literario: Año XXXI Número 9005 - 1885 agosto 4. Pág. 1.
[21] El liberal: órgano democrático de la isla de Menorca: Año 5 Número 1231 Edición - 1885 agosto 6. Pág. 2.
[22] El Serpis: periódico de la mañana: Año VIII Número 2250 - 1885 agosto 7. Pág. 7.
[23] Manuel Ángel Calvo Calvo. El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885. Tesis Doctoral. Pág. 436.
[24] Manuel Ángel Calvo Calvo. El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885. Tesis Doctoral. Pág. 438.
[25] Crónica Meridional: diario liberal independiente y de intereses generales: Año XXVI Número 7662 - 1885 octubre 6. Pág. 3.
[26] Esta es una de las conclusiones de Manuel Ángel Calvo Calvo en su tesis doctoral El Universal. Diario Político y el cantonalismo sanitario sevillano de 1885.


viernes, 27 de diciembre de 2019

¿Y por qué no apagamos esa farola?



En mayo de este año 2019, Diario de Sevilla, publicaba una noticia con el siguiente titular: “Sevilla es la tercera ciudad española con mayor potencia en iluminación[1] En este artículo se señalaba que “la capital andaluza sigue presentando déficits importantes en el ahorro energético. Así lo demuestra el ranking de la contaminación lumínica en España, publicado por el repositorio científico europeo Zenodo”.  Asimismo, el autor del artículo señalaba:

A ello ha de sumarse la bajada de la potencia, asignatura pendiente en Sevilla. "Estos dos factores cuando se cambian, por regla general, crean una sensación de inseguridad en lugares que antes han estado demasiado iluminados, de ahí que los gobiernos locales sean reacios a modificarlos", añade el investigador, quien abunda en que "para andar por las calles sólo hace falta que esté alumbrado el suelo". 

A finales de este mismo año, el diario digital publico.es, publica un artículo en el que afirma que “el gasto por habitante se sitúa en 114 kilovatios por año, casi el triple que Alemania (48-43) y muy por encima de Francia (90-77), según datos facilitados por el profesor Juan Manuel Blanco en una ponencia dictada en los cursos de verano de la Universidad de la Rioja en 2018[2].

Es decir, que las ciudades españolas en general, y Sevilla entre las capitales en particular, están excesivamente iluminadas, con el consiguiente gasto económico, que además provoca una enorme huella de carbono así como contaminación lumínica.

Una de las soluciones sería reducir el número de farolas que iluminan nuestras calles, un tercio aproximadamente para parecernos a Alemania.

Pero, como recogía Diario de Sevilla, sin duda se produciría una sensación de inseguridad, que  provocaría un levantamiento popular contra dicha reducción, a la que se le acusaría todos y cada unos de los delitos y accidentes que se produjeran en la ciudad.

Por ello, los políticos, gobernantes de lo público en nombre del pueblo, hacen por lo tanto bien en no tomar medidas para reducir el número de farolas.

Posiblemente, en poco tiempo, la opinión pública irá cambiando de opinión, y creo sinceramente que dentro de no muchos años, el rechazo a la reducción de farolas se transformará en exigencia de reducir su número para emitir menos carbono y producir menos contaminación lumínica.

Y el discurso social también es previsible: se acusará a los gobernantes de no haber reducido las farolas por sus relaciones con las compañías eléctricas, sacarán de nuevo a Felipe González de su “armario” de la historia, y se mostrarán indignados: todos son iguales.

Por eso, dado que hagan lo que hagan (tanto lo que quieran los ciudadanos o contra la opinión de los ciudadanos) los gobernantes serán acusados de desalmados y corruptos, ¿por qué no animamos a que nuestro ayuntamiento reduzca un tercio las farolas públicas de la ciudad?.

Por lo menos, ayudaremos a paliar al cambio climático, que no al cambio de la mentalidad popular. Que está visto que es imposible.


domingo, 3 de febrero de 2013

LIPASAM: No es cuestión de dinero, es cuestión de dignidad


Posiblemente el señor Zoido no entienda cuando le hable de dignidad. Y puede que tampoco lo entienda esa mayoría sociológica de la derecha sevillana, que reduce la dignidad a no abortar, pero que calla vergonzosamente ante la compra-venta de niños del franquismo. Pero si alguien sí sabe de dignidad, son los y las trabajadoras que como en LIPASAM se ponen en huelga.
        
Ya se ha publicado que el pasado viernes, en menos de una semana, empleados de la empresa pública de limpieza ya habrían perdido 500 euros de salario. Para cuando termine este enfrentamiento, los trabajadores habrán perdido no menos de la doceava parte de su salario anual y la empresa se habrá ahorrado decenas de millones de euros.

En términos económicos, una huelga así siempre la pierden los trabajadores y la gana la empresa. Pero si lo valoramos en dignidad política, siempre la ganan los huelguistas y la pierden los patronos, en este caso el alcalde Juan Ignacio Zoido.

Porque a Zoido ni siquiera le consuela lo originalidad de su postura de firmeza, que yo calificaría de temeraria. Antes que él, políticos neoliberales (sin caretas) ya ensayaron y vencieron, como la primera ministra del Reino Unido, señora Teacher. Los argumentos son igualmente “copiados” del manual neoliberal: utilizar arbitrariamente datos salariales y buscar el victimismo.

SOBRE LO GANAN LOS HUELGUISTAS: Una de las estrategias comunicativas es intentar convencer a la ciudadanía que los trabajadores en huelga son privilegiados. Y lo intentan esos mismos que cobraban sobres con cargo a fondos supuestamente proveniente de actividades ilícitas. Cualquier ciudadano debe saber que lo que cuesta salarialmente un trabajador a una empresa no es lo que cobra en nómina un trabajador. Generalmente, los costos salariales de la empresa respecto al salario del trabajador es de un 30%. Es decir, si una empresa dice que un trabajador cuesta 30.000 euros, significa que el salario bruto del trabajador es de 20.000 euros. Si a este salario se le descuenta la parte proporcional de Seguridad Social y Formación, más las retenciones de IRPF, y se divide por 14 pagas, significa que un peón de LIPASAM cobra realmente no más 1.200 euros al mes por un trabajo nocturno, a la intemperie y trabajando con mierda. ¿Ese es el salario de privilegio de los trabajadores de LIPASAM.

Otro de los mecanismos es sumar toda la masa salarial y dividirla por el número de trabajadores, para hallar un supuesto “salario medio”. O mi preferida, la de sumar el coste salarial de cada categoría profesional, desde el gerente, que cobra más de 100.000 euros, hasta el escalafón más bajo, y dividirlo entre el número de categorías. Todas estas fórmulas dan como resultado cifras tan escandalosas como falsas. Pero la verdad nunca ha sido patrimonio del patrón.

DIFERENCIAS ENTRE HUELGAS. Muchos voceros pretenden obviar que un día de huelga le cuesta un pastón al trabajador, y si lo multiplicamos por semanas, el costo de una huelga para el trabajador es brutal. Pero hay huelgas y huelgas. Las convocadas por los sindicatos corporativista suele ser más egoístas, ya que pretende mejorar exclusivamente las condiciones laborales de su categoría o sector, sin importarle el resto de trabajadores. Su gran poder de negociación consigue habitualmente ganar a costa del resto de trabajadores.

En cambio, una huelga de los sindicatos de clase, como en LIPASAM, luchan por el interés de todos los trabajadores de empresa. Y son estos sindicatos de clase los que luchan también por los derechos de aquellos trabajadores de empresas sin representación sindical e incluso sin trabajo, como cuando se convoca una huelga general.

Aunque mañana Zoido retirara su programa brutal de ajuste que anuncia una privatización, los grandes pagadores de la huelga habrán sido los trabajadores de LIPASAM. Pero consigan su objetivo o no, habrán ganado en dignidad.

Dignidad que Zoido sólo conoce de haberla leído en algún libro. Y puede que ni eso.

jueves, 31 de enero de 2013

Las vírgenes de Zoido.


Ha tardado casi dos años, pero por fin sabemos cual es el proyecto de Juan Ignacio Zoido para la ciudad de Sevilla. El proyecto del bipartito PSOE-IU que gobernó la ciudad a lo largo de casi una década estaba claro, blanco sobre negro, en el Plan General de Ordenación Urbana de Sevilla, dirigido por el prestigioso urbanista Fustiguera. Un PGOU cuya ejecución está provocando un rosario de premios y menciones como la reciente de la Unión Europea por el impulso que significó en la movilidad de la ciudad los carriles-bici.
       
Sobre el destino que Zoido tenía en la cabeza para Sevilla era todo un misterio, pero al fin se ha corrido el velo y podemos verlo. Y olerlo.
           
Porque resulta que la Sevilla ideal de nuestro alcalde es la del siglo XVII, la de las vírgenes de Zurbarán y las inmundicias por las calles, esas calles llenas de basuras y desechos que llevó al ayuntamiento de la ciudad a pintar cruces en las calles más inmundas con la intención que el sagrado símbolo disuadiera a los vecinos, como ocurrió en 1601, cuando el Cabildo acordó que se pinten de cruces la calle que va de San Juan de la Palma a San Andrés, y en la calle Imperial los muros de San Leandro.
             
Claro que como no era cuestión de pasear las basuras por la capital del Reino, Zoido ha ido a presentar a Madrid la magna exposición titulada Santas de Zurbarán: Devoción y Persuasión con la intención de convertir a Sevilla en un emporio cultural. Provoca ternura la ignorancia de nuestro munícipe, pero alguien debería recordarle que las tendencias más actuales del mundo mundial no van precisamente en la línea del maestro de Fuente de Cantos. Menos mal que en Sevilla alguien piensa, y el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo nos ha traído, se ha inaugurado hoy, la primera exposición del artista chino Ai Weiwei que se realiza en España. Eso sí que es crear un emporio cultural, pero en fin…
           
Y mientras el regidor se pasea por los Madriles con sus santas de los brazos (¿alguien ha notado el parecido de Zoido con don Hilarión de La Verbena de la Paloma?) en Sevilla sigue el proceso de convertir la capital de Andalucía en la ciudad del Siglo de Oro con la inestimable colaboración de los y las trabajadoras de LIPASAM, a los cuales el regalo les va a salir por un ojo, en cuanto miss Fley empiece a recortarles de las nóminas los días de huelga.
           
Y vista la capacidad de gestión y búsqueda de soluciones del equipo de los 20 (sí, sí, concejales, no el número de sobres que andan repartidos por ahí) les propongo gratis una brillante idea: que manden pintar cruces por todas las calles como en 1601. No dejaremos de arrojar basuras a las calles, pero las vírgenes de Zurbarán se sentirán como en casa. Y Zoido, también.

viernes, 11 de enero de 2013

El palio de la Encarnación


Miguel P., un amigo doble (del mundo real y del ciberespacio) colgó recientemente en su perfil de facebook una fotografía del cartel de la asociación de comerciantes del centro de Sevilla AlCentro, subvencionado por el ayuntamiento de la ciudad, para promover las compras navideñas en esa zona. Cartel que rápidamente provocó la hilaridad y los comentarios mordaces de los que habituales de su muro. Porque, como se puede ver, el cartel tiene su enjundia: las famosas Setas de la Encarnación de Sevilla, llamado en su origen germánico Petropol Parasol, sirviendo de pesebre al niño Jesús.
          
Para los que no tienen la dicha ni el placer de vivir en tierra de María Santísima, hay que recordar que el proyecto del alemán Jünger Mayer H fue elegido en 2004 tras un concurso internacional de ideas, cuyo tribunal estuvo compuesto por un jurado de lujo [integrado por los rectores de las universidades de Sevilla y Pablo Olavide, Miguel Florencio y Agustín Madrid, Alejandro Zaera, autor de la terminal del puerto de Yokohama, en representación del Colegio de Arquitectos, el estudio suizo Herzog & De Meuron y el japonés Toyo Ito, ganador del premio Pritzker], y dos jornadas de conferencias abiertas al público de la ciudad, una el 19 de abril y la otra el 11 de junio de aquel año, organizadas por la Gerencia de Urbanismo del Ayuntamiento de Sevilla en la Fundación El Monte, sin olvidar la Exposición de todas las propuestas presentadas que tuvo lugar previamente en la logia del Ayuntamiento.
    
A pesar de lo ejemplar del proceso (abierto a la participación y contando con un jurado que aunaba capacidad intelectual y prestigio internacional), en cuanto el artefacto arquitectónico comenzó a cobrar cuerpo, la sevillanía comenzó su campaña de acoso y derribo que posiblemente le costó las elecciones al PSOE en 2011. Durante estos años, hemos tenido que leer y escuchar los anatemas más incendiarios contra el proyecto, tanto de labios de las más señeras élites ciudadanas abonadas al síndrome Romero Murube y como de muchos de los y las vecinas adoctrinadas en una imagen inmovilista de la ciudad. Al punto que temí por la integridad del edificio, parcialmente construido con madera, especialmente en los momentos en que los y las sevillanas se entregan con fruición a divertimentos ardientes, como en Semana Santa y las festividades futboleras del SCF y el RBB.
    
Pero una vez concluido e inaugurado el edificio, una vez tranquilizada la caverna con la épica victoria de Juan Ignacio Zoido en las elecciones municipales de 2011, y transcurriendo un tiempo prudencial, la antigua ira ante lo nuevo se está convirtiendo en sosiego costumbrista de lo de toda la vida de dios, y las Setas van convirtiéndose en el icono que se pretendía. Y el cartel de marras es parte de esa normalización del hecho setero en el espíritu de la ciudad que tanto defendió Romero Murube.
            
Por eso la afirmación, en ese intercambio jocoso de comentarios sobre el cartel, de Antonio A. (un cosmopolita como solo puede serlo un jerezano apátrida, amigo común y residente a muchos cientos de kilómetros de la capital andaluza, pero experto en la sevillanía por haberla vivido durante su etapa universitaria), de que antes que después, la Setas serían llamadas en la ciudad el Palio de la Encarnación, me pareció genial.
       
E incluso me atrevo a aventurar que las generaciones venideras de la sevillanía afirmarán que el proyecto fue cosa de la alcaldesa Soledad Becerril (PP) y terminado por Juan Ignacio Zoido (PP). Y si no, al tiempo.